สันติวิธี

ความขัดแย้ง เผชิญได้ หนีไม่ได้ (๒)

ปรีดา เรืองวิชาธร 17 ธันวาคม 2005

เมื่อความขัดแย้งเกิดขึ้น ไม่ว่าจะเป็นระดับบุคคล กลุ่มองค์กร สังคมหรือระดับประเทศ หลายคนเชื่อว่า หากไม่ใช้ความรุนแรงเข้าจัดการก็มักจะยอมจำนนกับความขัดแย้ง  แต่จากข้อเท็aจจริงพบว่า ในเกือบทุกหนแห่งได้ใช

พุทธศาสนาบนทางแพร่ง

พระไพศาล วิสาโล 20 พฤศจิกายน 2005

ศาสนาที่แท้ย่อมเปี่ยมไปด้วยพลังในการบันดาลใจให้ผู้คนทำความดี  เพราะไม่เพียงเข้าถึงธรรมชาติด้านดีของมนุษย์ได้เท่านั้น แต่ยังหล่อเลี้ยงและดึงเอาคุณงามความดีออกมา ก่อให้เกิดประโยชน์ทั้งแก่ตนเองและผู้อื่น

เป็นไทยเป็นพุทธ ต้องช่วยหยุดความรุนแรง

พระไพศาล วิสาโล 12 ธันวาคม 2004

ความรุนแรงนั้นไม่เพียงก่อความเสียหายแก่ชีวิต ร่างกายและทรัพย์สินเท่านั้น  หากยังดึงเอาด้านมืดออกมาจากจิตใจของมนุษย์ทุกผู้ที่เกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะเป็นผู้กระทำหรือผู้ถูกกระทำ  ด้านมืดในจิตใจได้แก่ความโกรธ

ท่าทีของพวกเรากับความรุนแรงในสังคม: กรณีตากใบ

ชัยยศ จิรพฤกษ์ภิญโญ 27 พฤศจิกายน 2004

วิกฤติความรุนแรงและโศกนาฏกรรมภาคใต้ นับแต่กรณีกรือเซะ จนถึงตากใบ ไม่ว่าจะเป็นฝ่ายใดก็ตาม สิ่งที่เกิดขึ้นและต้องจารึกไว้คือ ๑) หลายครอบครัวต้องขาดผู้นำครอบครัว สูญเสียบุคคลผู้เป็นที่รัก และเมื่อบุคคลที

ฟื้นฟูขันติธรรมและเมตตาธรรม

พระไพศาล วิสาโล 7 พฤศจิกายน 2004

หมอบรัดเลย์เป็นมิชชันนารีชาวอเมริกันที่มาเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในเมืองไทยเมื่อ ๑๕๐ ปีก่อน  มีเรื่องเล่าว่าคราวหนึ่งหมอบรัดเลย์ไปยืนประกาศศาสนาหน้าร้านขายพระพุทธรูปแห่งหนึ่งในกรุงเทพฯ  ระหว่างนั้นได้พูดโจม

ความรุนแรงเชิงวัฒนธรรม : ระเบิดเวลาของสังคมไทย

พระไพศาล วิสาโล 1 ตุลาคม 2004

ตัดทอนจากปาฐกถาเรื่อง “เปิดหน้าต่าง สร้างสะพาน สมานใจ:ทางออกจากกับดักแห่งความรุนแรงในยุคทักษิณ” โดย พระไพศาล วิสาโล เมื่อวันที่ ๑๔ ตุลาคม ๒๕๔๗ ณ อนุสรณ์สถาน ๑๔ ตุลาคม ความรุนแรงเชิงวัฒนธรรมกำลังเป็นปั

ท่าทีของชาวพุทธต่อการฆ่า

พระไพศาล วิสาโล 11 มีนาคม 2003

เมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงประทานศีลข้อที่หนึ่งให้ชาวพุทธสมาทานนั้น  พระองค์ไม่ได้ตรัสแม้แต่น้อยว่า ศีลข้อนี้อนุญาตให้ชาวพุทธฆ่าสัตว์ตัดชีวิตได้ในบางกรณี  ความหมายของศีลข้อนี้ตามพุทธบัญญัติคือจงใจละเว้

next

End of content

No more pages to load